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關漢卿

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關漢卿

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人物簡介編輯本段回目錄

關漢卿
所處年代:元代
生卒不詳:約1214年-1300年
描述:雜劇作家
籍貫:大都
民族:
關漢卿是元代劇壇最傑出的代表之一。他的如椽大筆,是推動元雜劇脫離宋金雜劇的「母體」走向成熟的槓桿,是標誌戲劇創作走上藝術高峰的旗幟。對元代社會的腐敗與黑暗,他廣泛反映,深刻揭露;對受迫害者的痛苦經歷,他寄予莫大的同情,酣暢書寫;對弱小者抗擊罪惡、見義勇為的意識和行為,他給與熱情的頌揚。他的創作「一空依傍,自鑄偉詞」,「曲盡人情,字字本色」。其劇作如「瓊筵醉客」,汪洋恣肆,慷慨淋漓,具有震撼人心的力度。

人物概述編輯本段回目錄


關漢卿
關漢卿是中國戲劇史上最偉大的作家,是元代雜劇的奠基人和前期劇壇的領袖。在元雜劇作家中,他創作年代最早、作品最多、影響最大。他以字行,號已齋叟,大都人,生卒年及生平均不詳,主要活動在大都一帶。其戶籍屬太醫院戶,但尚未發現他本人業醫德記載。關漢卿交遊甚廣,與書會才人、青樓藝伎均有交往,時相切磋,同時他又多才多藝,精通音律,能歌善舞,這對他的戲劇創作大有裨益。作為在金元易代之際淪入市井間的落魄文人,關漢卿長期混跡於行院勾欄,這既培植了他倜儻風流、桀驁不馴、狂放不羈的個性,「生而倜儻,博學能文,滑稽多智,蘊藉風流,為一時之冠 」(《析津志》),又使他充分接觸下層社會,對被壓迫者的不幸遭遇感同身受。他還親自參與演出,「躬踐排場,面敷粉墨」,獲得了豐富的舞台體驗,這使他的戲劇創作更具有當行本色

代表作編輯本段回目錄

關漢卿選集
關漢卿選集
劇作:《竇娥冤》(世界十大悲劇之一)、《救風塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會》、《調風月》

散曲:別情》、《沉醉東風》、《大德歌 》、《滾繡球》、《碧玉簫》、《黃鐘尾》、《四塊玉》

創作生平編輯本段回目錄

書影
書影
關漢卿的雜劇內容具有強烈的現實性和瀰漫著昂揚的戰鬥精神,關漢卿生活的時代,政治黑暗腐敗,社會動盪不安,階級矛盾和民族矛盾十分突出,人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現了社會現實,充滿著濃郁的時代氣息。既有皇親國戚、豪權勢要葛彪、魯齋郎的凶橫殘暴,「動不動挑人眼,剔人骨,剝人皮」的血淋淋現實,又有童養媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇,反映生活面十分廣闊;既有對官場黑暗的無情揭露,又熱情謳歌了人民的反抗鬥爭。慨慷悲歌,樂觀奮爭,構成關漢卿劇作的基調。
在關漢卿的筆下,寫得最為出色的是一些普通婦女形象,竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等,各具性格特色。她們大多出身微賤,蒙受封建統治階級的
昆曲關漢卿
昆曲關漢卿
種種凌辱和迫害。關漢卿描寫了她們的悲慘遭遇,刻畫了她們正直、善良、聰明、機智的性格,同時又讚美了她們強烈的反抗意志,歌頌了她們敢於向黑暗勢力展開搏鬥、至死不屈的英勇行為,在那個特定的歷史時代,奏出了鼓舞人民鬥爭的主旋律。關漢卿是位偉大的戲曲家,後人列為元曲四大家之首。
據各種文獻資料記載,關漢卿編有雜劇67部,現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆,學術界尚有分歧。
關漢卿被稱為「中國的莎士比亞」,是元雜劇中最傑出的作者。1958年被喻為與達芬奇擁有同樣地位的世界十大文化名人之一。

創作旨趣編輯本段回目錄


關漢卿
關漢卿
元朝儒家思想依然籠罩朝野而下層人民日益覺醒,反抗意識日益昂揚的年代;在文壇,雅文學雖然逐漸失去往日的輝煌,但它畢竟餘風尚熾,而俗文學則風起雲湧,走向繁榮。這兩股浪潮碰撞交融,締造出奇妙的文化景觀。關漢卿生活在這樣的歷史階段,他的戲劇創作和藝術風貌便呈現出鮮明而駁雜的特色。一方面,他關心民生疾苦,對大眾文化十分熱愛;另一方面,在建立社會秩序的問題上,他認同儒家仁政學說,甚至還流露出對仕進生活的嚮往。他一方面血淚交流地寫感天動地的《竇娥冤》,另一方面又以憧憬的心態 編寫了充滿富貴氣息的《陳母教子》。就其全部文學創作的風格而言,既不全俗,又不全雅,而是俗不脫雅,雅不離俗。就創作的態度而言,他既貼近下層社會,敢於為人民大聲疾呼,卻又不失厚人倫、正風俗的儒學旨趣。他是一位勇於以雜劇創作來干預生活積極入世的作家,又是一位倜儻不羈的浪子,還往往流露出在現實中碰壁之後解脫自嘲,狂逸自雄的心態。

評價和影響編輯本段回目錄


劇照
《關漢卿》劇照
關漢卿是我國文學史上偉大的作家之一,是中國戲曲的奠基人。作品裡帶有理想色彩的現實主義精神更為後來接近人民的戲劇家所繼承。根據他的《拜月亭》雜劇改編的《拜月記》在南戲與傳奇裡一直起著廣泛而深遠的影響。他的部分作品如《竇娥冤》、《拜月亭》、《單刀會》等七百年來一直上演不衰,並為我國戲曲裡的悲劇喜劇關目處理,各種人物的舞台形象的塑造,提供了典範。
元末明初的賈仲明就說他是「驅犁園領袖,總編修帥首,捻雜劇班頭」,這話並沒有誇張。他一生創作了六十多種雜劇,不僅鼓舞了當時廣大人民反對階級壓迫和民族壓迫的鬥爭;而且對後來的戲劇創作有巨大的影響。
 1958年,作為世界文化名人,中外展開了關漢卿創作700週年紀念活動。同年6月28日晚,國內至少100種不同的戲劇形式,1500個職業劇團,同時上演關漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等,在世界各地廣泛傳播。

作品特色編輯本段回目錄

在創作方法方面,關漢卿的雜劇以現實主義為主。首先,關劇對時代與人生進行了真實地描繪;其次,關劇對元代的生活圖景進行了全面地展現;再次,關劇還對社會現實中一些帶有本質意義的問題進行了深刻地揭示。他的雜劇忠實地記錄了自己的時代,具有強烈的現實主義精神。不但如此,由於關漢卿對人生的熱愛,對理想的憧憬,他的作品有時也賦予人物和情節以浪漫主義的色彩,突出了被壓迫者的反抗意識和鬥爭精神,體現了積極樂觀的人生態度,閃爍著理想的光輝。在人物塑造方面,關漢卿的雜劇創造了一大批栩栩如生、性格鮮明的人物形象,大大豐富了中國古代戲劇文學形象的畫廊。關劇中活躍著眾多風神獨具的戲劇人物,其中最為光彩奪目者,是來自社會各個階層的女性形象。他的雜劇不但能寫出不同階級或階層的人物的不同特點,而且能寫出同一階層人物的不同風貌,有時甚至寫出了人物性格的豐富性和立體感。關劇塑造正面人物的基本手法是把戲劇主人公置於尖銳的矛盾衝突中,凸現其在典型環境中的典型性格;在塑造反面形象時,關漢卿常常運用誇張、變形的漫畫式手法,暴露他們卑鄙無恥的醜惡嘴臉。在劇作結構方面,關漢卿的雜劇大多縝密而精巧,緊湊而多變,富於戲劇性效果,具有引人入勝的魅力。其作品大抵都能做到結構完整,開闔自如,首尾照應,開頭不拖沓,結尾不鬆懈;能根據生活發展的邏輯和主題的需要來安排故事情節,收到了突出主幹、深化主題的效果;戲劇衝突一環緊扣一環,懸念迭出,劇情的發展往往既出人意料之外,又在情理之中。這些都保證了他的優秀作品具有長久的舞台生命力。
關漢卿的雜劇具有鮮明的劇場性,是名副其實的 「場上之曲」:
在創作劇本時,他注意盡快「入戲」。他以洗煉的筆觸交待戲劇情境與人物關係,把觀眾的目光聚焦到主要的戲劇矛盾上,從而迅速引起觀眾的興趣。他注意處理戲劇衝突的節奏,注意場面的冷熱調劑,張弛交替。他善於設置懸念,而解決懸念的方式又往往出人意料之外,又在情理之中。
戲劇語言方面,關漢卿向以本色當行著稱,他是元代雜劇作家中本色派的代表人物。所謂本色是指語言質樸自然、生動活潑,既具有濃厚的生活氣息,又富有典雅的藝術韻味,「文而不文,俗而不俗」,毫無雕琢的痕跡。所謂當行,是指善於運用語言來刻畫人物,無論是曲詞還是道白,皆符合人物的身份、地位,當俗則俗,當雅則雅,充分體現了人物語言的個性化。正如王國維《宋元戲曲考》中所說:「關漢卿一空倚傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字本色,故當為元人第一。」關漢卿所寫的人物的唱詞,在抒情中蘊含著鮮明的動作性,切合特定的戲劇情境。他對語言有敏銳和精細的辨析能力。是人物的語氣、措辭隨著情勢形態的變化而變化。關漢卿的純熟語言藝術,是雜居作為代言體的敘事文學臻於成熟的重要標誌。

相關研究 編輯本段回目錄


竇娥冤內葉
竇娥冤內葉
1、關漢卿和莎士比亞人文主義的共同基礎:積極向上的人生觀
人文主義精神不僅應該包括對人性的關懷、人的價值與尊嚴的維護,更應該包括對自身的知識,對人與上帝、人與宇宙關係的理解與思考,還應包括對人自身與宇宙的認識、對人類命運的擔憂,對人類前途的探尋,這才是人文主義精神的深層內涵,關漢卿和莎士比亞作品正體現了人文主義精神的兩個方面。在中國古代文人中,關漢卿的人生觀是一種符合平民階層思想意識的務實嶄新的人生態度。竇娥形象具有極強的個性,不喜歡逆來順受和委曲求全。竇娥對張驢兒的無理要求,採取斷然拒絕的態度,被冤屈而屈打成招時依然高唱鬥爭和控訴。關漢卿和莎士比亞以他們深厚的文化底蘊、人文主義的感召力,以知識、思想、觀念、熱情結晶為情節與人物,證明人類精神文明的永恆主題是真、善、美。竇娥的鬥爭和控訴,哈姆萊特為了崇高的理想與責任感而採取的復仇措施都表現出了他們各自積極向上的人生觀。

2、《關漢卿》--一個標誌
1958年,以田漢《關漢卿》的問世為標誌,出現了一股歷史劇的創作熱,其特點是,一些老一輩劇作家紛紛執筆。如郭沫若《蔡文姬》《武則天》曹禺《膽劍篇》丁西林的《孟麗君》、劉川的《竇娥冤》、老捨的《義和拳》、田漢的《文成公主》朱祖詒《甲午海戰》等。這批歷史劇,有些寫得相當精彩,演出後受到觀眾的熱烈稱讚。

劇照
《關漢卿》劇照
《關漢卿》是田漢為紀念世界文化名人、我國13世紀偉大戲劇家關漢卿戲劇活動700年而作。它不但體現。著田漢話劇創作的最高成就,而且也是新中國成立後最優秀的劇作之一。關於關漢卿的生平,史料甚少。但其作為元雜劇的奠基者的地位卻是公認的。他一生創作雜劇60多部,現存的僅12種。還有小令35首。但田漢根據關漢卿的劇作和僅有的史料,判定,「在他留下的許多雜劇中……幾乎無例外地可以聽到他和當時黑勢力兵鐵相擊的聲音。他是蒙古奴隸主貴族統治辛辣的批評者、揭發者、反抗者!」「是一個沉毅不屈的人道戰士!」這是田漢寫《關漢卿》的基調和準則。
《關漢卿》,田漢編劇。1963年由北京人民藝術劇院演出,焦菊隱導演。刁光覃扮演關漢卿,舒繡文扮演朱簾秀。
田漢在掌握和尊重史實的基礎上,以其豐富的想像力,結構了關漢卿的故事。它環繞著關漢卿創作《竇娥冤》一劇來展開劇情。大幕啟開,即展示了元代社會一幅血淋淋的場面:無辜民女朱小蘭被貪官污吏處死。關漢卿滿腔義憤,寫《竇娥冤》以伸張正義,演出後獲得巨大成功。場上有義士王著高呼:「與萬民除害!」這激怒了權貴阿合馬之流,他們強令關漢卿修改劇本。關漢卿決不屈服,誓死不改,遂陷囹圄。他決心「將碧血,寫忠烈,作厲鬼,除逆賊……」,於此,塑造了一個「蒸不爛,煮不熟,捶不扁,炒不爆、響噹噹的一粒銅豌豆」的崇高形象。
此劇寫關漢卿和朱簾秀的「發不同青心同熱,生不同床死同穴」的愛情,他們不但是情投意合的塵世知己,而且是志同道合的戰友。一個敢寫,一個敢演,即使一起投入大獄,面對殺身之禍,也都視死如歸。一曲《雙飛蝶》,將愛情引向一個淨化人生,昇華人格,感人至深,催人淚下的悲壯境界。
《關漢卿》堪稱田漢的絕唱,他以詩的語言,詩的情調與詩的構思,譜出了一曲關漢卿的讚歌。展現了田漢不僅作為一位戲劇家,而且作為一位熱情澎湃的浪漫詩人的卓越才華。《關漢卿》濃郁的抒情色彩,伴隨著化入其中的元曲的神韻和聲律,顯現著濃烈的詩情和歷史的意味,令人迴腸蕩氣,回味無窮。

作品賞析編輯本段回目錄


單刀會
單刀會

1、關漢卿《[小令]四塊玉.閒適二首》
「舊酒沒,新醅潑,老瓦甕邊笑呵呵。共山僧野叟閒吟和。他出一對雞,我出一個鵝,閒快活。」「南耕畝,東山臥,世態人情經歷多。閒將往事思量過。賢的是他,愚的是我,爭甚麼!」
元曲中有諸多表現「閒適」的曲子,而我更喜歡關漢卿的這兩首。他的這兩首「閒適」旨在表達對渾濁世道的憤嫉及自己願同流合污的情操。第一首描寫了詩人同「山僧野叟」的吟詩唱和,語言通俗易懂,形象鮮明生動,感情真摯脫俗;第二首寫在賢愚不分、是非混淆的社會裡詩人貘似愚鈍卻志趣高遠。「南耕畝」指「開荒南野際,守拙歸園田」、「種豆南山下,草盛豆苗稀」的陶淵明,而「東山臥」,則是用晉代謝安隱居東山典故了。一說指「躬耕南畝」的諸葛亮。不過我贊成前者釋意,這也與謝安典故相呼應,與此曲相吻合。詩人用陶淵明不為五斗米折腰的傲骨,謝安東山高臥而屢辟徵召的高潔,以及自己親身經歷的世態炎涼,共同賦予了此曲豐富的內涵,發人深省。

2、評《望江亭》
《望江亭》是關漢卿的優秀作品,其間沒有紅粉飄零的離愁別緒,沒有碧草池塘的香閨春夢,沒有戰雲壓境的宗社安危,也沒有血染桃花的亡國之慟,有的只是一個鮮活的生命,傾注出的熱辣辣的對於愛情的追求。劇作家沒有讓筆下的人物成為理學籠罩下一枚空洞的時代戳記,而是成功塑造出譚記兒這一光彩照人的女性形象,為中國戲曲人物畫廊留下了一尊永不褪色的鮮活面容,至今仍為人們津津樂道。
可以說,《望江亭》是一闋徹底的女性的勝利,至於男性形象,則處於不斷被消解的尷尬境地。反派自不必言,即便同樣作為主角的白士中,為官為宦,有安邦之志,頗得眾心,使「一郡黎民,各安其業」,但相較流光溢彩的譚記兒,仍不免黯然失色,淪為事實上的綠葉陪襯。至於另一男角色———都御史(也有一些別本如息機子本、顧曲齋本作「府官」)李秉忠———的出現,也不過是高潮過後的收煞,為的是給人物結局一個明朗的安排,以符合正統的是非取捨與世俗的審美觀念,在戲劇衝突設置中並不起主要作用。關漢卿有意令事情的結局回歸到一度背離的制度中去,這是時代加給他的思想局限。劇作家努力表達了意志律令的完整,也不失自由存在的尊嚴,清官的出場,使譚記兒用「不合理」的行為獲得的「合理」內容在制度內得到認可,最終表現出的,不過是理想化了的與上層建築的精神和解。

《關漢卿傳奇》劇照
《關漢卿傳奇》劇照
3、評關漢卿雜劇的平民形象
關漢卿作為「書會才人」,是市民化文人的典型代表。他繼承了杜甫關注平民苦難處境、為平民鳴不平的創作精神,更受到隨著城市經濟繁榮興起的市民意識的熏陶。他既看到平民的苦難處境和不幸命運,更看到平民階層蘊藏的力量和自救、救人的鬥爭精神。所以他既寫平民的「不幸」,更寫平民的抗爭,既寫平民對生存權利、物質利益的追求,更挖掘他們百折不撓地追求平等、自由和人格尊嚴的鬥爭精神。關劇中塑造的平民人物,成為文學中的主要人物、正面人物,他們不再是「不幸的順民」,而是勇於追求生活權利、具有獨立人格、反抗上層邪惡勢力的「鬥士」。「關漢卿正是在這些平民身上寄托自己美好的生活理想、崇高的審美情感和對社會黑暗的抗爭精神。」關劇中平民形象身上滲透的市民意識,體現出中國古代文學蛻變期的鮮明特徵。反對封建等級制度禮教禁錮,追求個性解放和人格尊嚴的市民意識成為元明清文學的主旋律,它與士大夫文學的「載道」精神與「補天」意識分道揚鑣,而向近、現代文學過渡。正如章培恆駱玉明先生所說,關劇「融會和發展了傳統的文人文學和市民文學中最富有生氣的成分,展開了中國古典文學的新面目」。

異聞軼事編輯本段回目錄

螞蟻上樹
螞蟻上樹
螞蟻上樹
「螞蟻上樹」其實就是粉絲炒肉末。這道菜的由來據說與元代劇作家關漢卿筆下的人物竇娥有關。
秀才竇天章為上朝應舉,在楚州動身前將女兒竇娥給債主蔡婆婆作童養媳。竇娥在蔡家孝順婆婆,侍候丈夫,日子還算過得去。誰知在她與丈夫成親後不久,丈夫便患疾而亡,婆婆因此病倒在床。
竇娥用柔弱的肩膀挑起了家庭的重擔,她在為婆婆請醫求藥之餘,又想方設法變著花樣做些可口的飯菜,為婆婆調養身體,婆婆漸漸地有了好轉。只是因坐吃山空,經濟緊張起來,竇娥只得硬著頭皮去賒賬。在肉案前,賣肉的說:「你前兩次欠的錢都沒有還,今天不能再賒了。竇娥只得好言相求,賣肉的被纏不過,切了一小塊肉給竇娥。 」
該做飯了,竇娥想,這麼點肉能做什麼呢?她思索的目光落在了碗櫃頂上,那上面有過年時剩下的一小把粉絲。竇娥靈機一動,她取下粉絲,用開水泡軟,又將肉切成末,加蔥、姜下鍋爆炒,放入醬油、粉絲翻炒片刻,最後加青蒜絲、胡椒粉起鍋。躺在床上的婆婆問:「竇娥,你做的什麼菜這麼香?」「是炒粉絲。」隨著話音,竇娥便將菜端到了床前,婆婆在動筷子之前,發現粉絲上有許多黑點子,她咪著老花眼問:「這上面怎麼有這麼多螞蟻?」當她知道其中原委,並動筷子嘗了一口後,不由得連連誇讚,還說,這道菜乾脆就叫「螞蟻上樹」吧!

相關文藝作品編輯本段回目錄

戲劇:《關漢卿》,田漢創作
電視劇:《關漢卿傳奇》

參考文獻:編輯本段回目錄

[1]袁行霈主編:《中國文學史》(第三卷),高等教育出版社,1999年8月版,256-271頁。
[2]鄭振鐸著:《插圖本中國文學史》(下冊),上海世紀出版集團,671-685頁。
[3]王孝成:《哈姆萊特》和《竇娥冤》的人文主義傾向比較及啟示,《作家雜誌》,2008(2)。
[4]趙興勤:關漢卿《望江亭》雜劇品探,《名作賞析》,
[5]楊有山:杜甫詩與關漢卿雜劇塑造的平民形象比較研究,《河南社會科學》,2007年9月。

參考書目編輯本段回目錄

吳曉鈴等編校:《關漢卿戲曲集》、中國戲劇出版社﹐北京﹐1958、《關漢卿研究》(一)、中國戲劇出版社,北京,1958《關漢卿研究》(二)、中國戲劇出版社,北京,1959
《關漢卿研究論文集》,古典文學出版社,上海,1958 《錄鬼簿》、《青樓集》《南村輟耕錄》、《中原音韻》《宋元戲曲史》、《元曲選》、《曲海總目提要》、《太和正音譜》、《元刊雜劇三十種》

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